Рефлексите на хищника

 Вместо човешкото множество, подредено според принципа „всички хора са братя и сестри“, пред нас се появи определена „група малки“ от нормални хора и сексуални чудовища, от мирни жители и асоциални чудовища. Ето защо е много важно по някакъв начин да се справите с хищните и нехищните индивиди във връзка с тяхната сексуалност, която е функционално зависима от агресивността, и по този начин да се опитате да отделите житните зърна от плявата. Изглежда възможно първо да се изгради определена последователна серийност, "линейна скала на взаимосвързаност" на тези две човешки емоции (агресивност и сексуалност), използвайки "банката от поговорки" по тази тема - от народната мъдрост до изказванията на философите и мненията на учените.

От древни времена хората нежно говорят за любовните битки в семейството. На това "бойно поле" се използват само такива "леки" оръжия като ругатни, често нецензурни, и нанасяне на леки наранявания, като "фингали". Очевидно е невъзможно без семейни скандали - те са ефективна психологическа релаксация, след която се възстановяват топлите брачни отношения. Въпреки че пиянството може да доведе до осакатяване, но това вече е хищническо поведение. Това включва и навика да се ругае, който е толкова често срещан сред руския народ, особено когато е пиян, това е неговата основна, „фонова“ агресивност и има явно нехищническо ниво, ако не беше така, въпросът не би се ограничавал до този „фолклор“ и не би се говорело за уникалното търпение на руския народ.

Следващият етап на агресивност е подробно и категорично описан от индуса Бхагаван Шри Раджниш (Ошо), който се опитва в своите писания да синтезира мъдростта на Изтока по доста особен начин с... неприличните анекдоти на Запада. За да илюстрира собствената си позиция, той постоянно цитира европейски анекдоти, но кой знае защо най-нецензурните, въпреки че лесно могат да се намерят по-прилични и не по-малко остроумни примери. Но това е между другото. И ето какво отбелязва той. „Любовта и омразата са една и съща енергия на любовта и омразата. Любовта може да стане Омраза, Омразата може да стане Любов, те са обратими, те се допълват... Ако не можеш да бъдеш луд, как можеш да изпитваш любов?“

Еверет Шостром описва тази връзка по-точно и конкретно в книгата „Анти-Карнеги“. „Интересно е, че гневът и любовта са много близки, те сякаш растат от един корен. И за мнозина е необходимо първо да почувстват прилив на горещ гняв, преди да усетят топлината на любовта". Искам да попитам този Еверет: за кого точно е - за кои "мнозина"?

В горния пасаж на психолога - "антикарнегианец" ясно се усеща "приливът" на садизма. Това наистина изглежда като описание на механизмите на агресивни чувства и преживявания на хищни хоминиди (сугести и суперживотни) - садисти, некрофили и др. Вероятно това са чувствата, които изпитват всички онези известни секс маниаци - убиват със смъртоносна омраза и изнасилват жертвите си с не по-малко изразена "любов". Такива мъже са склонни да бъдат пристрастени към причиняване на болка на „обекта на любовта“, което неизбежно придружава техния оргазъм. Лесно е да се предположи, че такова сексуално поведение би трябвало да е характерно за свръхживотните и може би за някои сугестори (най-арогантните, „мижащи“ като „готини“ и в крайна сметка свикнали с ролята си, „кукапиди“). Такова завършване на полов акт често може да бъде допълнително придружено от поток от напълно безпочвени мръсни псувни срещу споменатия сексуален обект. Тук ясно се вижда от какъв "корен" израства това - и без това ограничаващо - хавлиено любовно-агресивно направление, така характерно за хищните, съчетано с убийството на собствената "любовна страст".

Така сексуалната сфера по-ясно разкрива дълбоки инстинкти. Ако в политиката, изкуството, шоубизнеса или в други области, в които се "въртят" хищните хоминиди, истинските им чувства и преживявания са доста трудни за "изчисляване", то в сексуалната сфера - цялата им нечовешка, зоопсихологическа вътрешност се проявява по-директно. Разбираемо е - все пак сексуалният инстинкт е един от основните в психиката. Въпреки че социалните забрани имат ефект и тук: максималната възможна откровеност далеч не винаги е постижима.

В този "смъртоносен" аспект неволно възниква един много важен въпрос. Какво е "пикът на агресията" за хищните индивиди - убийството като такова (било то някакво политическо или също така - "немотивирано": "в настроение", "в разгара на момента"), или това е сексуално убийство?! Взаимовръзката на агресивността и сексуалността дава недвусмислен отговор: убийството на сексуална основа е такъв „връх на агресия“ за хищните хоминиди. А тяхното „убийство на убийствата” = „песен на песните” е същото сексуално оцветено убийство, но с изяждане на труп или отделно, както най-често се практикува, именно на гениталните и ерогенните части на тялото.

Можем да кажем още по-категорично: тергорният рефлекс на хищника включва два компонента: агресия плюс сексуално привличане (омраза + любов). Ако първо е убил, тогава той също иска да изнасили и ако в началото се е радвал на „любов“, после му идва омраза, включително убийство. Само този рефлекс може да обясни защо хищните мъже се отнасят толкова подло към жените и обратното, хищните жени се отнасят към своите нехищни мъже и към всички свои сексуални партньори. Изглежда, че са им доставили удоволствие, трябва да сте им благодарни по някакъв начин, но не! - след това - веднага или малко по-късно, последвано от физическо и / или психическо потискане, унижение на обекта на скорошна въздишка.

И този техен „тергор“ е станал почти повсеместен в света, прониквайки във всички взаимоотношения между мъжете и жените. Смята се, че жените обичат негодници и малцина оспорват тази вече станала масова закономерност. Но може да се твърди, че това най-вероятно не е любов, а пропадане на нехищнически, внушаеми жени (а жените са много, много внушаеми!) в психологическа зависимост от хищни хоминиди, сякаш заловени. Това е нещо като "Стокхолмски синдром", когато жертвите са пропити с напълно неадекватна симпатия и дори нежност към чудовищните терористи. Между другото, всичко това някога беше доказано чрез много прости експерименти.

Много преди появата, навлизането и господството на фройдистките глупости бяха проведени експериментите на Бине и Фере, които доказаха появата у жените на „любовно“ влечение към потискащите индивиди като цяло и към хипнотизаторите в частност. Освен това при феномена на страстното влюбване, доведено до хипнотичен транс на пациента, личността на самия хипнотизатор няма значение. Ако хипнотизаторът чрез своето влияние изключи критичното мислене на жената, подложена на експеримента, тогава в постхипнотичното състояние тя не е задължително да започне да заявява любовта си към него, а към всеки, който, докато е била в транс, я е докоснал първоначално: за предпочитане до участъци от гола кожа. Освен това. Хипнотизаторът потисна критичното мислене в още една жена и двама помощници едновременно докоснаха голите й ръце едновременно: единият за лявата, другият за дясната. В нея веднага се зароди състояние на особено привличане и към двамата, жената се оказа в състояние, така да се каже, на раздвоение. Всяка половина от нея се протегна само към един от асистентите и жената се съпротивляваше, когато левият асистент се опита да хване дясната й ръка, а десният - лявата.

Но експериментите на Бине и Фере бяха "успешно забравени" и изтеглени от научното обращение. Продължителността на страстната „любов” (синоними: любов до гроба, смъртоносна любов, луда любов, лакейска любов, романтична любов, възвишена любов) се определя от психическата сила на преобладаващото, интелектуалната сила на влюбения и неговия морален инстинкт. . Не всеки може да се отърве от влечението към страстната „любов“.

Само по това „влюбване“ може да се съди за мащаба на хищническия вредоносен ефект върху човечеството и също така да се заключи, че е жизненоважно за хората да се борят с хищните хоминиди. Жените, от друга страна, могат само да бъдат посъветвани да бягат, без да се обръщат назад от всички видове „готини“ и особено измамнически „трикове“ (като в песента: „Трябва да го мразя, но аз, луда, обичам него"). И ако се окажат просто ограбени, тогава може да осъзнаят, че са сгрешили и да се опомнят. Междувременно значителна част от нехищните хора са заразени с това пренебрежително отношение към жените. От детството мъжете усвояват хищническия поведенчески модел на „морално“ потискане на женската половина от човечеството.

Само майчините отношения все още се държат като цитадела. Тук хищническите антиморални опити изглеждат безсилни: дори сред тях институцията на майчинството, поради високия си статус, е по-малко осакатена от други. Дори сред закоравелите престъпници рецидивисти наред с крайно пренебрежителното отношение към жената парадоксално съществува и сантиментален култ към майката. Но все пак и тук се забелязва хищническо ниво: възпитанието на децата се извършва без достатъчно любов, те се отчуждават рано от родителската грижа, принуждават се да излязат в зряла възраст или сами напускат дома си, което е последвано от неизбежното - "както се връща да преследва" - възмездие: поставянето на родителите в безизходица или оставянето им на произвола на съдбата. Ще бъде достатъчно само един пример за „огромната синовна любов“ на А. Райкин, който веднъж се опита да вземе няколко килограма диаманти в Израел в ковчега на майка си, както съобщи телевизионната програма на А. Боровик „Строго секретно“, потвърждавайки постоянните слухове.

Тук е необходимо по някакъв начин да се отделят нехищнически, дифузни семейства, наречени "неблагоприятни", в които също се случват всякакви ужасни процеси на разпадане на семейните връзки, но това се дължи на безнадеждността на бедността, деградацията, "остър недостиг" на диаманти, за разлика от раздорите и скандалите между хищнически богати роднини, породени от тяхната злонамереност и преситеност.

От тук лесно може да се изолира и елиминира основната хищническа агресивна верига: от садистичното изнасилване до некрофилията и некрофагията, като най-привлекателния модел на поведение за хищниците. Много литература е посветена на темата за некрофилията, присъща на много омразни фигури от историята, по-специално добре познатата работа на Е. Фром за Хитлер като некрофил, сублимиран в политическа дейност. Всъщност понятието некрофилия, въведено от неофройдистите по предложение на техния идеологически баща Зигмунд, който оперира върху митичния Танатос, не е нищо повече от несъзнателно определение на „духовната“ същност на хищните хоминиди.

Според очевидната логика, най-оптималния начин за задоволяване на сложното сексуално-агресивно ("либидо-танатос") влечение на хищните хоминиди трябва да бъде убийството с изнасилване на вече мъртъв обект, тъй като това е изключително естествена проява на тергора, рефлекс на хищник за тях: екстремен израз на "нежност" само към тази на убитата жертва-партньор. Садистично изнасилване с оставяне на жертвата жива, както и последвалото й убийство с цел прикриване на следите от престъплението, „без каквото и да е удоволствие за това“, са все редуцирани варианти, сякаш „подстрели“.

Има „недоизстрел“ и от друга страна е некрофилията под формата на влечение към вече мъртвите, към труповете, но с невинност в смъртта им, която е най-често срещана сред служителите на моргите, но има и „гробари“ . Това също е явно редуцирана, незавършена форма на същия комплекс, още една модификация на рефлекса на тергора на хищника, въпреки че в своята огромност този „метод“ – съжителство с разлагащ се или замръзнал труп – явно „издига“ към крайната „любовна висина" хищните хоминиди. В същото време в това няма хищническа „благодат в жестокостта“, а по-скоро поведението на лешояди, които са се стекли на мърша за своя пир. Трудно е да си представим „полет” в тази хищна „любовна афера”, вече е нещо фантастично.

Борис Диденко.

Хищна любов.